Neurosciences : Comment les traumatismes de l'enfance nous empêche de développer un moi sain....?
Lorsque de mauvaises choses nous arrivent, nous puisons dans nos ressources intérieures pour y faire face. C'est ce que la résilience, dans son essence, est : notre capacité à construire et puiser dans un réservoir intérieur de force.
Si nous subissons trop d'événements indésirables, le réservoir s'épuise. Nous pouvons alors en venir à considérer la poursuite de la lutte comme futile et l'amélioration comme impossible. C'est le désespoir.
Quand on hérite d'un moi cassé dû à une mauvaise enfance
Une mauvaise enfance sape notre capacité à faire face d'une manière différente : en nous rendant difficile, voire impossible, d'accumuler une énergie vitale dès le départ. Contrairement à une personne désespérée, nous pouvons continuer mais devenir incapables de nous épanouir, même sans événements négatifs majeurs. Il est parfois suggéré qu'une mauvaise enfance nous nuit. Ce qui est vrai, c'est plutôt que cela peut nous empêcher de développer un moi sain. Nous ne sommes pas nés avec un tel moi, et une enfance troublée ne l'endommage pas : elle arrête son développement. En conséquence, une personne peut ressentir un vide ou des ténèbres là où d'autres ont stocké de l'espoir.
Souvent, nous ne pouvons pas dire en regardant les gens quelle douleur ils portent à l'intérieur. C'est en partie parce que les gens peuvent choisir de cacher leur souffrance, mais c'est aussi parce que la douleur psychique est généralement possible à cacher. Un soi cassé est différent d'un bras ou d'une jambe cassés - il peut ne pas être visible pour les autres.
Dans certains cas, la rupture est partiellement cachée même pour ceux qui la portent. Les personnes qui ont un enfant intérieur blessé peuvent sentir que quelque chose n'est pas comme il se doit sans trop savoir pourquoi. Peut-être constatent-ils qu'ils ne peuvent pas s'allonger sur l'herbe et profiter du soleil comme les autres, parce qu'ils sont constamment et apparemment inexplicablement assaillis par des pensées négatives ; ou peut-être s'aperçoivent-ils que, pour des raisons qui leur sont obscures, ils ne peuvent rien achever.
En fait, les deux tendances peuvent avoir leur source dans l'enfance. S'allonger sur l'herbe et simplement profiter de la vie peut être difficile pour une personne ayant subi un traumatisme précoce ; l'incapacité à finir les choses peut être le résultat d'une habitude profondément enracinée de craindre les critiques d'un parent trop exigeant, même s'ils ne vivent plus.
À d'autres moments, les gens sont pleinement conscients des conséquences de l'enfance. C'est le cas de l'écrivain Franz Kafka. Dans sa saisissante Lettre à mon père, Kafka décrit un père despotique, totalement dépourvu de compassion, qui mine à la fois l'estime de soi de son fils et inculque un profond doute de soi à l'enfant. À un moment donné, on dit que les blessures de la psyché produisent des symptômes corporels chez le jeune Franz :
… Je m'inquiétais pour moi de toutes sortes de manières. Par exemple, je m'inquiétais pour ma santé : je m'inquiétais de la chute de mes cheveux, de ma digestion et de mon dos – car ils étaient voûtés. Et mes inquiétudes se sont transformées en peur et tout s'est terminé en une véritable maladie. Mais c'était quoi tout ça ? Pas de véritable maladie corporelle. J'étais malade parce que j'étais un fils déshérité... Mais Kafka doute aussi de sa propre capacité à réussir quoi que ce soit : Quand j'ai commencé quelque chose qui ne lui a pas plu et qu'il m'a menacé d'échec, mon admiration pour son opinion était si grande que l'échec était inévitable… J'ai perdu la confiance nécessaire pour faire quoi que ce soit. … Et plus j'étais âgé, plus solide était le matériel avec lequel on pouvait démontrer à quel point j'étais sans valeur ; et petit à petit, dans une certaine mesure, il a eu raison.
Il existe également des cas où la source de la douleur n'est pas une personne ou des personnes en particulier. Le romancier Thomas Hardy, par exemple, a scandalisé ses contemporains en mettant en scène, dans Jude l'Obscur, un enfant mal-aimé sans nom, surnommé Little Father Time, qui se suicide et tue ses deux demi-frères et sœurs pour libérer ses parents de leurs enfants. Cependant, Hardy ne condamne pas les parents. Il les présente comme les victimes d'une société dont les mœurs ne permettent pas à des personnes comme eux – séparées de leurs conjoints sans que ce soit de leur faute – de vivre heureux ensemble.
Sortir de l'obscurité et guérir d'un trauma :
Il faut noter ici que certains types de traumatismes infantiles peuvent avoir un côté positif. Il est tout à fait possible, par exemple, que Kafka soit devenu l'écrivain qu'il est devenu parce que la douleur précoce l'a transformé en une personne exceptionnellement réfléchie. De même, le personnage enfantin de Hardy, Little Father Time, est mature au-delà de ses années.
Mais l'incapacité de fonctionner ou de réussir dans le monde n'est généralement pas le problème principal des personnes dont l'enfance les a blessées. Le bien-être, lui par contre, l'est. Qu'en est-il des perspectives de faire face et de trouver le bonheur ?
C'est un peu plus difficile. Nous n'avons jamais une seconde chance de vivre nos années d'enfance et d'en sortir indemnes. Nous ne pouvons pas non plus trouver de nouveaux parents comme nous pouvons trouver de nouveaux amis si les anciens ne sont pas dignes de confiance. Nous pouvons nous éloigner de nos mères et de nos pères, mais ce faisant, nous nous rendons orphelins.
Le problème peut être aggravé par des membres de la famille bien intentionnés qui ne supportent pas de nous voir partir même lorsque nous y sommes prêts. Rien de tout cela ne suggère que nous ne devrions pas essayer de nous réconcilier avec les parents responsables de notre manque d'élan affirmant la vie. C'est seulement pour dire que la réconciliation n'est pas toujours une option. Un parent qui reste immature dans la vieillesse peut continuellement inciter un fils ou une fille adulte à revenir à l'identité douloureuse d'un enfant pas assez bon - pour réussir et pas digne d'amour.
De plus, même lorsque nous nous éloignons, nous portons toujours l'enfant que nous étions autrefois à l'intérieur.
Mais la guérison est possible, même si le chemin du rétablissement peut être long. La joie intérieure manquante peut être trouvée et un réservoir de bien-être peut être construit plus tard dans la vie, à travers l'intimité. Une enfance sans amour ne nous rend pas destinés à avoir un âge adulte sans amour.
En effet, les adultes que nous devenons mais l'enfant que nous étions peuvent éventuellement trouver leur bonheur. Car lorsque deux adultes sont intimement liés, ils ne sont pas simplement liés en tant qu'adultes, mais en tant qu'enfants - à travers le jeu et le genre de frivolité que la proximité apporte dans son sillage, la joie d'être en compagnie l'un de l'autre, sans but ; et d'être en vie.
Que nous portions toujours l'enfant que nous étions autrefois à l'intérieur peut donc être une bénédiction même pour ceux dont le jeune moi est profondément blessé. C'est précisément parce que l'enfant est toujours avec nous que lorsque nous trouvons une âme sœur, non seulement l'adulte que nous sommes mais le petit garçon ou la petite fille que nous étions peuvent guérir.
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